Ci siamo incontrati poco prima della sua presentazione “Impossibile” al Public, dove un pubblico entusiasta gli ha dato un caloroso benvenuto. Con noi c’è anche il traduttore del libro Anna Papastavrou. Sono anche affascinato dall’arguzia, dal “chagano”, dal discorso inutilmente colto e dalla gioia di vivere che gli impedisce di diminuire. In parte politico, in parte poliziesco e in parte autobiografico, questo libro è stato scritto per confermarlo “è impossibile definire un evento appena prima che accada”come dice sul retro della copertina.
Di origine napoletana, è tra i fondatori di un’organizzazione militante di sinistra Lotto continuò dal 1968 fino al suo scioglimento. Ha lavorato come muratore, camionista e operaio industriale alla Fiat e altrove, in Italia e all’estero. Mantenendo le distanze dai guerriglieri urbani, ma non dalle sue convinzioni, e sfruttando il suo talento di scrittore, pubblicò il suo primo libro, “Non qui, non ora”nel 1989 e rapidamente si è affermato come scrittore e traduttore di fama internazionale, con la più alta distinzione in Premio Europeo per la Letteratura (2013).
Sostengo i lavoratori, i rifugiati, gli immigrati, tutti coloro che sono svantaggiati, che sono in difficoltà. Continuo anche a simpatizzare con i miei ex colleghi che stanno ancora affrontando conseguenze penali per le loro azioni in quel momento.
Ha lavorato anche nel cinema come sceneggiatore e attore, rimanendo sempre un cittadino attivo: si è battuto contro l’apertura di gallerie ferroviarie “inutili e pericolose” nelle Alpi, ha partecipato alle operazioni di liberazione dei civili nella guerra civile jugoslava e anche al salvataggio dei profughi nel Mediterraneo con Doctor World, è anche al fianco dei suoi compagni rivali che furono perseguitati nell’era molyveniana, una generazione che affrontò il potere come un nemico pubblico.
Oggi, all’età di 73 anni, il sig Eri De Luca rimase mentalmente e fisicamente prospero grazie alle sue imprese sulla montagna. Non rimpiange il passato e non se ne scusa, non “investe” più politicamente nell’impossibile ma non lo esclude nemmeno, odia il nazionalismo, l’isolazionismo e l’alta velocità, crede nella lotta sociale, nel cosmopolitismo e nelle idee europee come BENE. come la libertà, l’uguaglianza e la fraternità. Considerava il valore di quest’ultimo il prerequisito dei primi due, e l’unico che non si acquisiva con la lotta o “a domanda”, ma poteva esistere solo spontaneamente.
— “Siamo realistici, crediamo nell’impossibile”, dice uno slogan di sinistra associato al Che. Quanto credevi nell’apparentemente impossibile quando eri giovane e quanto ci speri ancora?
Ho avuto la fortuna, infatti, di vivere la mia giovinezza in tempi rivoluzionari, quando l’impossibile sembrava possibile perché era collettivo. Certo, ora sono abbastanza scettico sull’impossibile e sulle sue aspettative, ma questo non ha importanza per il nostro scetticismo, succede nonostante tutto!
— Hai la reputazione di essere una persona “impenitente” che non tradisce le sue idee e i suoi amici né volta le spalle al suo passato. E quelli che lo fanno? Hai effettivamente avuto un “confronto” diretto o indiretto come quello di Pervazi con il tuo vecchio collega?
No, perché evito di incontrare e uscire con i “migliori amici” in quel modo. Personalmente preferisco rimanere autentico e coerente con i valori della mia giovinezza politica – in questo senso sì, sono “non pentito” e immagino che la mia nuova persona possa riconoscermi, se mi incontra, come una continuazione di lui e gli strinse la mano!
— Dopotutto, fai ancora politica, giusto?
Non certo come politico ma anche come cittadino attivo. Sostengo i lavoratori, i rifugiati, gli immigrati, tutti coloro che sono svantaggiati, che sono in difficoltà. Continuo anche a simpatizzare con i miei ex colleghi che stanno ancora affrontando conseguenze penali per le loro azioni in quel momento. Riguarda la generazione che riceve regolari “interviste” dai giudici! Ma non per scoprire la verità ma per “impegnare” accuse decise in precedenza.
Abbiamo tenuto il passo con il progresso e in nome di questo stiamo adottando uno stile di vita e costruendo progetti che alla lunga ci costano. Foto: Parigi Tavitian/LIFO
— Perché ha reagito – ha subito anche persecuzioni e carcere – all’apertura del tunnel nelle Alpi per l’Alta Velocità Milano – Lione?
Preciso che non sono contrario alle ferrovie, ma, sostenendo i diritti degli abitanti delle valli che attraverseranno i treni ad alta velocità, alzo anche una voce di protesta contro lo scavo di questo particolare massiccio montuoso in cui l’intestino contiene amianto e materiali radioattivi nocivi per l’uomo, gli animali e l’ambiente. Inoltre, è un progetto sostanzialmente inutile, come tanti che ci vengono presentati come una prima necessità, ma il cui fine ultimo non è il bene comune ma il guadagno personale. La linea trasporterà solo merci, non passeggeri, e ridurrà il viaggio solo di mezz’ora. Tanto clamore e tanto clamore per niente, o meglio, per il bene di qualcuno. I benefici che si possono ottenere sono ridicoli rispetto alla distruzione dell’ambiente naturale che questi tunnel causeranno.
— Le persone moderne, credo, hanno sviluppato un’ossessione per la velocità.
Sì, vogliamo andare sempre più veloci, come se qualcuno ci inseguisse. Vedi, abbiamo equiparato la velocità al progresso, e in suo nome adottiamo uno stile di vita e costruiamo progetti che alla lunga ci costano.
— La passione per la velocità e il progresso caratterizzò anche il primo fascismo italiano.
Sì, ed è, sai, un po’ sciocco. Quando auto e treni viaggiano a velocità inferiori, le collisioni di solito provocano più feriti e meno morti. Ora il bilancio delle vittime è raddoppiato, nonostante la maggiore sicurezza. La velocità, si sa, non fa prigionieri!
— “C’è stato un tempo in Italia in cui la mia generazione era trattata dalle autorità come un nemico pubblico”, dice il protagonista de “L’impossibile”. Questo si riferisce chiaramente al periodo in cui il movimento competitivo interno era massiccio, mentre il PKI “giocava” con il potere. Cosa è intervenuto e siamo finiti con Berlusconi, Salvini e Meloni?
Quello che è successo è che dagli anni ’80 in poi, le masse altamente politicizzate della classe operaia, allora un giocatore molto importante al tavolo, sono state schiacciate numericamente e indebolite politicamente e sindacalizzate a un ritmo rapido. Ciò ha avuto la conseguenza di perdere molti dei suoi successi. Le stesse forze di sinistra hanno perso gran parte della loro capacità di persuadere e mobilitare e non si sono adattate in tempo alla nuova realtà del lavoro.
— Hai mai avuto la sensazione di lottare invano?
No, perché, come dice il passo del Talmud che ho tradotto, nessuno ti obbliga a completare le missioni, ma non sei nemmeno libero di rifiutare. E se eri il giovane irrequieto degli anni ’60, questa è la tua missione.
Personalmente preferisco rimanere autentico e coerente con i valori della mia giovinezza politica – in questo senso sì, sono “non pentito” e immagino che la mia nuova persona possa riconoscermi, se mi incontra, come una continuazione di lui e gli strinse la mano! Foto: Parigi Tavitian/ LIFO
— Gran parte della sinistra vedeva nel lavoratore immigrato il nuovo proletariato irascibile e quindi il soggetto rivoluzionario per eccellenza.
Difficilmente sono d’accordo, almeno per il prossimo futuro. Questi immigrati non sono gli immigrati interni dei primi decenni del dopoguerra che condividono le stesse origini e reclutatori. Provengono da molte nazioni e culture diverse e ci vorrà almeno un’altra generazione per raggiungere una certa omogeneizzazione che cementerà le relazioni sociali e modellerà la coscienza. Quando, ad esempio, i primi lavoratori immigrati italiani sono arrivati negli Stati Uniti, non hanno sentito la solidarietà internazionale per ebrei, irlandesi o lavoratori neri, che si è verificata lungo il percorso. Le teorie, ora, di scoperte rivoluzionarie mi sembrano così antiquate!
— La tesa situazione politica in Francia sotto Macron ricorda in qualche modo gli “anni di governo” dell’Italia?
No, perché non esistono movimenti sociali organizzati e solidi con un punto di partenza comune e posizioni e obiettivi specifici. Ma tutto questo “trambusto” è ottimista e incoraggiante.
— Marx scrisse nel XIX secolo nel suo “Manifesto” sul “fantasma del comunismo che incombe sull’Europa”. All’inizio del 21° secolo, con l’estrema destra che rialza la testa, cosa si nasconde nel “fantasma del fascismo”?
Non so se ti farò incazzare ma, no, non credo nei fantasmi! Poi sia il comunismo che il fascismo furono sterminati nel XX secolo, non poterono riapparire come movimenti di massa. L’educazione politica è ovviamente ancora presente, ma il nazionalismo e l’isolazionismo non risuonano facilmente in ambienti cosmopoliti e multiculturali, nonostante il boom. QUELLO LepenQuello SalviniQuello AFD, è l’onda della storia e non il suo futuro. L’economia e la società di oggi sono così interconnesse che è molto difficile immaginare un declino. Lo stesso vale per l’Europa unita, l’Unione europea. Quale politica farà l’UE? questo è ovviamente un altro capitolo.
— L’amore è una speranza o una “maledizione” per un ribelle?
Dipende! Ma l’amore è intrinsecamente apolitico in quanto avviene tra due persone che possono essere romanticamente attratte, anche se tutto il resto le separa. La politica, ancora una volta, riguarda tre o più persone e presuppone un terreno comune.
— “Quasi sempre il nostro lato migliore non dipende da noi ma è lasciato all’iniziativa di sconosciuti che vengono per caso a riviverlo”, scrivevi da qualche parte in “Aceto, Arcobaleno”. È successo anche a te?
Va in entrambe le direzioni, sia nel bene che nel male! È inevitabile se sei un essere sociale, e anche un politico.
— Dici che l’escursionismo è la felicità per te.
Adeguata. Ma per me significa non – e non solo da grande – conquistare una vetta ma raggiungere un punto più alto di quello di partenza. E rivalutare da lì ogni volta il mio rapporto con le persone e questo pianeta.
— Se dovessi chiederti quale slogan politico è stato espresso da te oggi?
“Libertà, Uguaglianza, Fraternità”. Questo, ovviamente, è piuttosto vecchio, come viene da rivoluzione francese, ma non perde mai la sua attualità. Le prime due, libertà e uguaglianza, devono essere perseguite, ma la terza, la fraternità, è ciò che tiene insieme i fili della comunità e nutre le altre due. E questo, vedi, è un sentimento spontaneo, non creato da un ordine o imposto da qualche direttiva politica.
Il libro di Eri De Luca “The Impossible” è stato pubblicato dalle edizioni Keleuthos.
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